Летопись за 2011 год завершена.

2/15 февраля 2012 года. Архиепископ Женевский Михаил с прихожанами храма после праздничной Литургии на Сретение Господне

После праздничной Литургии владыка разделил трапезу с прихожанами храма, за которой поделился своими воспоминаниями об одном из своих духовных наставников, епископе Митрофане (Зноско-Боровском, 1909-2002), многолетнем настоятеле Успенского храма РПЦЗ в Касабланке, который скончался в праздник Сретения Господня ровно 10 лет назад.

В ходе своего визита в Марокко архиепископ Михаил уделил внимание вопросам пастырского окормления русской православной общины Касабланки, возглавив заседание внеочередного Общего собрания приходской ассоциации Успенского храма. Также владыка встретился с Б.Ф. Болотиным, Чрезвычайным и Полномочным Послом Российской Федерации в Королевстве Марокко, и Н.В. Суховым, директором Русского центра науки и культуры в Рабате.

17 февраля архиепископ Михаил отбыл в Женеву.

[Слайды]

Митр. Карфагенский Алексий в Марокко

На Литургии присутствовали православные верующие греческой, русской, украинской, румынской и болгарской общин Марокко, Панайотис Стурнарас (Panayotis Stournaras), чрезвычайный и полномочный посол Греции в Марокко, Константинос Пистикос (Konstantinos Pistikos), председатель греческой общины в Марокко и др.

Богослужение было совершено на греческом, славянском и румынском языках.

Перед началом Литургии митрополит Алексий благословил Андрея Амосова, алтарника Воскресенского храма Русской Православной Церкви в Рабате, на ношение стихаря.

24 января митрополит Алексий посетил русскую церковь Воскресения Христова в Рабате, где осмотрел новый интерьер храма и общался с его настоятелем по вопросам пастырского служения в Марокко. В частности, поднималась тема предстоящего визита Блаженнейшего Патриарха Александрийского Феодора в Марокко.

[Слайды]

Шлифовка каменного пола

Работы по реставрации церкви Воскресения Христова в Рабате, возобновленные после летнего перерыва 22 сентября 2011 года и приостановленные 26 октября в связи с мусульманским праздником жертвоприношения (Aïd al-Adha), снова возобновлены с 8 декабря. В настоящий момент в храме завершаются работы по окончательной обработке каменного покрытия пола и стен. Для качественного исполнения данного этапа потребовалась замена группы рабочих.

Вы можете помочь храму! Как?

В продолжение осени в храме и на прилегающей территории были произведены следующие работы:

• реставрация и повторная покраска окон и дверей;
• первоначальная шлифовка каменного пола;
• демонтаж старой, изготовление и установка новой лестницы на хоры;
• демонтаж старой люстры;
• установка освещения в алтаре и на клиросе;
• установка доводчиков на дьяконских дверях;
• изготовление металлической конструкции для цветочного оазиса над царскими вратами;
• разборка книг приходской библиотеки;
• покраска въездных ворот.

Для храма были закуплены купель (пластиковая), литые бронзовые лампады на иконостас, временные стеллажи для библиотеки, подсвечники для священника и алтарника, стихарь для алтарника.

В августе-сентябре в храм были доставлены заказанные прежним настоятелем иконы Воскресения Христова, Пресвятой Богородицы с предстоящими североафриканскими святыми, мучеников Танжерских, иконы в дьяконские двери.

В настоящий момент собираются сметы на обустройство библиотеки на хорах церкви. В будущем планируется сбор смет на создание полноценного освещения храма с паникадилом и подсветкой новой фресковой живописи, а также смет на капитальный ремонт фасада храма.

[Слайды]

Икона написана в монастыре преподобного Иова Почаевского в Ладомировой, 1935 год

Обитель святого Иова была основана в 1920-х годах архимандритом Виталием (Максименко), одним из насельников Почаевского монастыря. Когда после Первой мировой войны Почаевская лавра оказалась на территории Польши, отец Виталий был арестован, обвинён в соучастии в терактах и приговорён к смертной казни. Однако приговор был заменен изгнанием из Польши.

Находясь в 1923 году в Сербии, отец Виталий узнал, что село Ладомирово в Словакии (Пряшевская Русь) перешло из униатства в Православие, но священника там не было. Он выехал в Ладомирову, где вместе с примкнувшими к нему иноками начал создавать новый монастырь, который стал заниматься миссионерской деятельностью в среде карпатороссов (русин). При монастыре была создана типография. В годы Второй мировой войны церковная литература, напечатанная в Ладомировой, распространялась среди верующих от советского Сталинграда до баварского Мюнхена.

В 1944 году, когда Красная Армия приближалась к восточной Словакии, монастырь был перенесён в Братиславу, потом в Германию и Швейцарию. С послевоенного времени монастырь получил свою вторую прописку в пригороде Мюнхена. Около 1948 года часть братии переехала также в США, где в небольшом селении Джорданвилль был основан Свято-Троицкий монастырь.

Ныне Православная Церковь Чешских земель и Словакии стремится возродить монастырь.

После Второй мировой войны подобное разделение возникло и между членами русской общины Марокко. В результате чего Воскресенский приход Рабата оказался в ведении Московского Патриархата, а Успенский приход в Касабланке — в РПЦЗ. Это разделение продолжалось до 2007 года. В последние годы, как и в начале образования в Марокко православной общины, стало возможным совершение редких богослужений в русском храме Касабланки священником из рабатского прихода.

Православная часовня на христианском кладбище Рабата

5 ноября 2011 года в день Димитриевской родительской субботы настоятель и прихожане Воскресенского храма молились о упокоении от века усопших православных на христианском кладбище Рабата. Панихида была совершена в недавно отреставрированной при поддержке Российского центра науки и культуры поминальной часовне, в которой похоронены первые два настоятеля рабатского храма: архимандриты Варсонофий (Толстухин) и Митрофан (Ярославцев), многолетние ктиторы и заслуженные прихожане храма. В часовне и вокруг нее расположены десятки могил православных эмигрантов. Традиционно был совершен обход всех этих могил и молитва перед ними.

Панихида на кладбище прервала многодневный дождь в Рабате и позволила солнцу на время выглянуть из-за туч.

Вёчнаz пaмzть!

[Слайды]

Фотовыставка Ильдара Ямбикова «Мечети и церкви России»

4 ноября 2011 года, когда в России отмечается новый государственный праздник — день народного единства, в столице Марокко Рабате открылась выставка работ российского фотографа Ильдара Ямбикова. Фотовыставка под названием «Мечети и церкви России» развёрнута Российским центром науки и культуры (РЦНК) в культурном комплексе Агдаль-Рияд. Фотоснимки российских церквей и мечетей призваны засвидетельствовать красоту традиционной религиозной архитектуры и мирное сосуществование православия и ислама в Российской Федерации. На открытии выставки присутствовали Н.В. Сухов, директор РЦНК, настоятель и прихожане Воскресенского храма Русской Православной Церкви в Рабате, сотрудники дипломатических представительств России и Азербайджана в Марокко, сотрудники российско-марокканских обществ и др.

[Слайды]

Святые мученики Маркелл и Кассиан Танжерские

В воскресенье 30 октября 2011 года на праздник святых мучеников Маркелла и Кассиана Танжерских в храме была совершена Литургия и водосвятный молебен. Прихожане молились перед новой иконой святых мучеников, написанной Натальей Масюковой в иконописных мастерских Троице-Сергиевой Лавры по благословению Преосвященного Марка, архиепископа Егорьевского, и доставленной в Рабат в конце августа с.г.

Маркелл был одним из центурионов легиона Траяна. Во время празднования дня рождения императора Максимиана отказался участвовать в языческом жертвоприношении, сбросил с себя амуницию и знаки различия, открыто объявил о своей христианской вере и нежелании служить императору, если для этого требуется поклонение римским богам. Не желая смерти центуриона, командир легиона Фортунат довёл о происшествии в Рим. Тем не менее Маркелл предстал перед префектом Тингиса Аурелием Агриколаном, был признан виновным в нарушении присяги и усечён мечом 30 октября 298 года.

Протоколист Кассиан, возмутившись приговором, также объявил себя христианином и был казнён 3 декабря.

Мощи святого Маркелла в 1471 году были обретены нетленными в Танжере и в 1493 году перенесены в Испанию королём Альфонсом V Португальским. В настоящее время они хранятся в крипте храма святого Маркелла в Леоне. С давних времён святой Маркелл почитается покровителем этого города.

Тропaрь, глaсъ д7:

Мyчєницы твои2, гDи, во страдaніихъ свои1хъ вэнцы2 пріsша нетлBнныz t тебє2 бGа нaшегw: и3мyще бо крёпость твою2, мучи1телей низложи1ша, сокруши1ша и3 дeмwнwвъ немwщнhz дeрзwсти. тёхъ моли1твами спаси2 дyшы нaшz.

С 6 ноября 2011 года при Воскресенском храме Русской Православной Церкви в Рабате начинаются музыкальные занятия с детьми от 3 до 16 лет. Цель занятий — музыкальное развитие с перспективой создания детского хора и подготовка к главным христианским праздникам. Занятия проходят по окончании воскресного богослужения.

В программе музыкального развития занятия вокалом, ритмом, ознакомление с русскими церковными и фольклорными традициями.

Музыкальный руководитель — детский педагог Ирина Викторовна Смирнова. Контактный телефон 06 58 76 24 24.

PDF-файл объявления о начале детских музыкальных занятий

храма Воскресения Христова в Рабате, Марокко

выполненной стенописной артелью «Радость» в 2010–2011 годах

1. 1. Концепция росписи.

Русские иноки

В силу особого географического местоположения, назначение храма Воскресения Христова выходит далеко за рамки приходского служения для русской православной общины в столице королевства Марокко. Хранить неугасимой свечу Православного вероисповедания в окружении радикальных иноверцев – это особый каждодневный труд, незримыми помощниками в котором, по замыслу составителей программы росписи, должны были стать вписанные в стену святые угодники Божии.

Поэтому наряду с сюжетами Христологического и Богородичного циклов, значительное место в пространстве стен отдано Соборным композициям и просто персональным изображениям святых Вселенской Православной церкви.

Как живой духовный щит, как зримые чешуйки кольчуги, ограждающей от напастей мира сего, глядят со стен храма по окончании росписи святые образы. Возникает ощущение именно строя, т.к. изобразительная плотность выполненной росписи внушительна и насчитывает более 150 святых угодников Божиих при относительно небольшой площади храма (около 500 кв.м.).

1. 2. Алтарь.

Роспись алтаря складывалась в соответствии с общим замыслом росписи всего храма. Композиция алтарной апсиды делится на две части. Верхний регистр алтарной росписи занимает развёрнутая композиция «Воскресение Христово» в традиционной иконографии «Сошествие во ад» обрамленной рамой из образов святых находящихся в кругах. Выбор святых обусловлен желанием расположить в алтаре первых христианских подвижников, свидетелей проповедью и мученической кончиной веры в Воскресение Христово. Так на верхней арке изображены мужи апостольские, священномученики: Дионисий Ареопагит, Поликарп Смирнский, Антипа Пергамский, Ириней Лионский, Игнатий Богоносец и Климент Римский.

Под композицией Сошествия во ад располагается так же полоса с медальонами. В этих медальонах изображены избранные вселенские святители: Кирилл Иерусалимский, Фотий Константинопольский, Лев Римский, Григорий Палама, Марк Эфесский, Андрей Критский. Образы святителей Иоанна Милостивого и Епифания Кипрского призваны напоминать клирикам о служении милосердия. Эта полоса с медальонами является переходным звеном между двумя ярусами.

На нижнем ярусе расположились изображения святых литургистов, учителей Церкви и Божией Матери с младенцем в царских одеждах сидящей на троне в изводе характерном для раннехристианских памятников (например, храм Санта Мария Антиква). Выбор иконографии Богоматери также был отчасти продиктован поисками древних и полузабытых образцов. За основу была взята византийская икона 13-го века. Принималось во внимание также то, что Богоматерь на Троне с царскими регалиями «Державная» была излюбленным образом русских эмигрантов и остается таковым в русском народе. Образ Тронной Богоматери помещается традиционно на Горнем месте и немного выше чем ряд отцов литургистов, таким образом создается ощущение углубленности центрального места в алтаре, его значимость поддерживается чувством проникновения вглубь. Богоматерь находится в глубине и немного в отдалении от плоскости изображения при этом образ имеет торжественное и праздничное звучание за счет использования атрибутов царского одеяния. Композицию Богоматерь с Младенцем на троне дополняют изображения двух драпировок свисающих по краям. Этот прием характерен для равеннских мозаик и более ранних памятников берущих свои традиции из античной живописи. Драпировки добавляют еще один план являясь одновременно и переходом к боковым композициям и образуя раму для изображения Богоматери.

Образ Богородицы фланкируют изображения вселенских святителей, литургистов и учителей церкви: апп. Марк и Иаков Иерусалимский, свтт. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Григорий Двоеслов, Григорий Нисский и Лазарь Китийский. Выбор святых обусловлен спецификой месторасположения изображений непосредственно вокруг Престола.

Задняя панель каменного иконостаса также имеет свою композицию, на верхней части помещаются орнаментальные изображения мрамора имитирующие флорентийскую мозаику. Ниже по бокам от царского проема располагаются фигуры ангелов в дьяконских одеждах держащие рипиды по направлению к царским вратам в соответствии со смыслом песнопения великого входа литургии преждеосвященных даров: «Ныне силы небесные с нами невидимо служат». Над дьяконскими проемами расположились изображения архидиаконов Лаврентия и Евпла.

Итого в алтаре 35 святых (вместе с ветхозаветными праведниками на композиции «Сошествие во ад»: Ин. Предтеча, Адам, Ева, Давид, Соломон, Иоиль, Аввакум, Иона, Авель, Иафет, Ной).[Галерея не найдена]

1. 3. Четверик.

В замке восьмилепесткового свода главки храма, выстроенной по образу великой Софии Константинопольской с ярусом многочисленных световых окон, исполнен Образ Христа – Пантократора. На четыре стороны света расположены четыре композиции: «СВ. Троица» - восток, «Грядет судия праведный» - запад, «Рождество Христово – поклонение волхвов» - юг, «Распятиие» - север.

Продолжая византийскую изобразительную традицию, располагать тематически связанные сюжеты напротив друг друга (тем самым включая пространство храма в духовное событие), представлены тема Предвечного Совета (восток) и тема о последних временах (запад). По замыслу авторов Программы, такое расположение включает в реальное повествование об истории церкви и её святых подвижниках  не только стены, но и само пространство храма

Регистром ниже, на восьмигранной конструктивной панели изображён Деисусный чин, являющийся развитием программы каменного иконостаса с центральным Образом Спаса Великого Архиерея  на восток и Образом Престола Уготованного на запад.

В восточной части Деисусного чина Спасителю традиционно предстоят Богоматерь (в иконографии «Предста Царица»), Иоанн Предтеча, Архангелы Михаил и Гавриил. Далее предстоят Великие вселенские святые: свтт. Григорий Чудотворец и Николай Чудотворец, Амвросий Медиоланский и Спиридон Тримифунтский, равноапп. Константин и Елена. Этимасия в программе росписи Воскресенского храма является развитием темы седьмого члена Символа Веры – «и паки грядущего со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца» определённой ещё в купольной композиции «Се грядет Судия Праведный». Престол Уготованный традиционно окружен ангелами, далее ангельским чином – земными ангелами, монахами прпп. Ефремом Сирином и Иоанном Дамаскиным. Среди предстоящих прп.Мария Египетская, правв.Алексий Человек Божий и Ин.Русский. Уделено место для святых православный народов, посещающих наш храм. Это свв. благоверные князья Вячеслав Чешский и Владислав Сербский, а также  равноап. Нина просветительница Иверии и свт.Григорий Армянский.

Центральное место в четверике отдано: на северной стене – композиции «Преображение Господне», на южной – «Вознесение» призванные обратить внимание приходящих на Божественную природу Спасителя, что является важным моментом среди имеющегося магометанского окружения.

В углах четверика изображены соборы святых угодников Божиих, где присутствуют и досточтимые известные Русские святые (равноап.кн.Владимир, блгв.кн.Александр Невский, свтт.Петр, Алексий, Ермоген, Тихон и Филарет Московские; прпп.Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Варлаам Хутынский, Димитрий Прилуцкий, Сергий и Герман Валаамские, Зосима и Савватий Соловецкие, Максим Грек, Паисий Величковский, Амвросий Оптинский; Антоний и Феодосий Печерские, Иов Почаевский). Вселенские (свтт.Афанасий и Кирилл Александрийские, Киприан Карфагенский, Августин Иппонский; прпп.Макарий, Антоний, Пахомий Великие) и малознакомые североафриканские святые, само изображение которых – событие редкое (мчч. Помпий и Терентий; Андрей, Ин., Петр и Антонин; мч.диакон Тимофей, мчч.Сатир, Виталий Римлянин; мчцц.Иулия Карфагенская, Перпетуя и Фелицитата; прпп.Домника Константинопольская и Мелания Римляныня).

В кругах на колоннах также расположены изображения святых: архид.Стефан, мчч.Сергий и Вакх, вмчцц. Фекла и Екатерина; составители церковного устава прп.Савва Освященный и Феодор Студит.

Итого: 90 святых (включая прорр.Моисея и Илию и апостолов в композициях Преображение Господне и Вознесение Господне; жен мироносиц и Лонгина Сотника в Распятии).

[Слайды]

1. 4. Притвор.

Иконография росписи притвора посвящена Пресвятой Богородице. На плоском своде притвора изображена композиция «Похвала Пресвятой Богородице», знаменующая приход в мир Спасителя. На южной и северной стенах притвора представлены две духовных доминанты из земной жизни Пресвятой Богородицы: композиции «Сретение» и «Успение». Данные композиции включают следующих святых: прр.Аввакум, Иезекииль, Аарон, Моисей, Давид, Исаия, Иаков, Гедеон, Даниил, Иеремия, правв.Анна Пророчица, Симеон Богоприимец и Иосиф Обручник, 12 апостолов и три святителя на Успении.

Итого в трапезной части храма изображено 28 святых.

Всего изображено в храме 152 святых угодников Божиих.

В западной части притвора под хорами расположен значительный по размеру медальон с монограммой Христа, в котором присутствуют буквы-символы Альфа и Омега. Он встречает входящих в храм. Его исполнение стало завершающей точкой годичного труда художников стенописной артели «Радость» в условиях нелёгкого марокканского климата, но с молитвой и памятью о Родине.

[Слайды]

Составители программы росписи:

свящ. Димитрий Орехов, настоятель Воскресенского храма,

Алексеев Б.А., удостоен орденов РПЦ прп. Сергия Радонежского (3-ей степени) и прп. Андрея Рублёва, член Московского союза художников, руководитель стенописной артели «Радость»,

Художник-иконописец Кушаев А.Д.