«Да простоит сей Храм многие века и да курится в нем пред святым престолом Божиим кадило благодарности позднейших родов, вместе с любовью и подражанием к делам их предков».
2006 году исполнилось 75 лет со дня закладки Храма Воскресения Христова в столице Марокко – городе Рабате. В 2007 году исполняется 80 лет со дня основания в Марокко первой приходской общины Русской Православной Церкви . До этих юбилеев дожили немногие из тех русских людей, на чью долю выпала горькая судьбина эмигранта и которые на африканском континенте зажгли светильник Русского Православия.

Через внешние испытания и через трудности внутриприходские община прошла, сохранив верность Матери-Церкви до сего дня. В настоящее время Воскресенский приход в Рабате от имени Московского Патриархата свидетельствует в Марокко о вере православной и о жизни русских православных людей перед братьями во Христе из Церквей Александрийской, Коптской, Римско-Католической, Англиканской, протестантских, а также перед исламом.

В начале двадцатых годоврусские эмигранты из Бизерты (Тунис), из Франции, Югославии и Болгарии прибывали в Марокко в поисках работы. Управлявший русскими западноевропейскими приходами митрополит Евлогий (Георгиевский; |8 августа 1946) прислал в Марокко для временного совершения церковных треб иеромонаха Варсонофия (Толстухина), бывшего насельника Валаамского Спасо-Преображенского монастыря. Отец Варсонофий был человеком горячей веры и преданности делу Святой Матери-Церкви, незаурядным организатором. Он решил основать постоянный приход в Марокко. Русские люди имели скудный эмигрантский достаток. Но с христианской надеждой на Промысл Божий они сплотились вокруг пастыря-энтузиаста. 22 мая 1927 года они собрались, чтобы обсудить организационные вопросы будущего прихода.

25 октября того же года состоялось первое собрание новой приходской общины. Прихожане торжественно заявили о своей преданности Матери-Церкви под омофором митрополита Евлогия (Георгиевского) и положили в основу своей приходской жизни и деятельности верность традициям и заветам русского православного образа жизни. Русские люди, рассеянные по разным городам страны (Рабат, Мекнес, Марракеш. Фес, Хурибга), начали собирать пожертвования на постройку храма. Временно богослужения совершались в оборудованных под храмы деревянных бараках, переданных французскими властями эмигрантам.

Митрополит Евлогий сообщил Блаженнейшему Папе и Патриарху Александрийскому Мелетию о желании русских людей иметь в Марокко свой храм и священника и получил положительный ответ Его Блаженства. С тех пор между греческими и русскими клириками в Марокко установились теплые братские отношения, которые продолжаются поныне.
Около 1930 года в Марокко прибыли отец Авраамий в качестве священника в г. Хурибге и отец Александр Тюменев — на место псаломщика в Рабате. Богослужения, бывшие до тех пор нерегулярными, отныне стали совершаться в Рабате ежедневно утром и вечером, в Хурибге — ежедневно, а в Касабланке, в частном доме, арендованном для церковных нужд, — дважды в месяц. Священники выезжали в другие населенные пункты Марокко, посещая русских людей по их просьбе.

Одновременно русские православные люди не прекращали усилий по созиданию церковного центра в Рабате. Неоценимый вклад сделал доброй памяти А. Стефановский, не только лично трудившийся, но и пожертвовавший также свои нелегко собранные денежные средства, на которые была построена колокольня. Немало усилий приложили к устроению приходской жизни А. Л. Сильман и Б. Знамеровский.

Благословение Божие созидаемому в Марок­ко приходу явилось неожиданным образом. Вот как писал об этом сам отец Варсонофий: "Житель города Рабата, знатный араб Шериф Хусейн Джебли, был женат на россиянке. Екатерина Алексеевна Джебли родилась в польской семье в Саратове, затем во время учебы в Европе познакомилась с молодым арабом и уехала в Марокко. От этого брака у них родились два сына и одна дочь. Семья была сплоченная и, в ней не было недостатка ни в чем. Но часто при изобилии благ земных отсутствие здоровья печалит и не веселит сердце человека. Так случилось с Шерифом Хусейном Джебли. Он заболел каким-то недугом и долго лечился. Изверившись в лечении лекарствами, он решил позвать к себе для совещания и духовной беседы русского священника, успевшего уже познакомиться с его женой и знавшего о болезни". Придя в дом к больному, батюшка сказал: "Часто Бог болезнями и скорбями в этой жизни; стучится в наше сердце, дабы мы открыли его Ему и приняли бы Его к себе. Вот вы решили, пригласить меня, служителя Христа-Бога к себе, и может быть, ваше решение произошло оттого, что Христос стучится в ваше сердце, откройте Ему вашего сердца двери, и Он исцелит Вас... апостол Христов Петр уверил нас, что "во всяком народе боящийся (Бога) и поступающий по правде, приятен Ему" (Деян.10:35). Больной заплакал и сказал: "Ну, вот что - прошу Вас, Вы служитель Христа, попросите Его, чтобы Он дал мне здоровье, и если Он услышит молитву Вашу, то я в долгу перед Вами не останусь". По совершении молебна наступил кризис и болящий выздоровел.

В знак благодарности за излечение от тяжелого недуга, а также за счастливую семейную жизнь и трех детей господин Джибли продает рус­ской общине земельный участок за символическую сумму в 1 франк: "Мне ничего не надо, - сказал отец Варсонофий, - но если хотите сделать что-нибудь для нас, дайте нам кусочек земли для построения храма". - С радостью... сколько вам нужно? - Хоть бы 300 метров... - 300 мало, бери 500. Араб велел принести карту владений и указал, какой кусок он может отдать. Участок оказался большой: 800 метров. - Что же, хочешь ты ее у меня купить или хочешь, чтобы я его подарил?" - спросил араб. Отец Варсонофий сообразил, что дарственная запись ненадежна, наследники могут ее оспаривать, сказать, что он написал ее, будучи якобы не в своем уме... - Я хочу землю купить, - заявил отец Варсонофий. - За сколько? - За 1 франк. - Хорошо, бери за франк!" В тексте купчей сказано, что подписавшийся господин Шериф Эль Хусейн Сиди Ахмет Джебли Элялями принимает цену в один франк и "признает и считает плату сию доброй и надлежащей, заплаченной в звонкой монете, имеющей ход... Продажа совершена на особом условии, что приобретатель воздвигнет на означенном участке православный храм и, что ни в коем случае названный участок не может служить ни какой другой цели". Участок, фактически подаренный арабом, составлял 850 квадратных метров земли. Документы он оформил в соответствии с марокканским за­коном. Поистине дивное событие! Доселе оно приносит свой плод: живущие близ храма ара­бы-мусульмане с уважением относятся к Рус­ской Церкви и её священнослужителям! Екатерина Алексеевна Джебли, несмотря на свое польское происхождение, стала усердной прихожанкой русского храма, чудесным образом построенного на земле ее мужа араба-мусульманина.

Деньги на строительство зарабатывались устройством русских вечеров с театральной программой и благотворительных балов, где можно было купить водку и пироги. На эти мероприятия с большой охотой приходили французы. Особой популярностью пользовались танцевальные программы русских девушек.

С трудом собранные средства дали возмож­ность построить храм, небольшое белоснежное здание, в простом арабском (по другим источникам в мавритано-византийском) сти­ле, с иконостасом и иконами. Колокольню пристроили позднее. На службу верующие собирались при колокольном звоне. В 30-е годы в саду был построен небольшой домик. В последствии к нему пристроены новые ка­менные служебные помещения. Весь садовый участок обнесен каменной оградой.

В 1932 году в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы митрополит Евлогий, прибывший из Парижа, освятил однопрестоль-ный храм в честь Воскресения Христова. На освящении присутствовали представители гражданских властей и христианских общин. Местные газеты сообщили о свершившемся событии.

Прибывший в 1933 году в Марокко священник Николай Шкарин помог создать церковный хор. Отец Николай оставил по себе добрую память у прихожан русской простотой и скромностью. Свой жизненный путь он окончил в Париже.

Образовался приход в Танжере, где службы совершались хотя и не ежедневно, но регулярно. Службы совершались также в трех других городах: в Хурибге, Рабате и Касабланке. Храмы и деятельность пастырей в них давали людям возможность общения, напоминали о далекой Родине и возрождали в прихожанах дух национальной культуры. Уроки Закона Божия, благотворительные вечера и традиционные русские чаепития в церковном доме доставляли прихожанам отраду и утешение.

Нападение на Родину фашистской Германии объединило прихожан Воскресенского храма в их патриотических усилиях.

Трудное испытание пришлось перенести приходу по окончании второй мировой войны. Прибывшие в Марокко так называемые перемещенные лица под влиянием антисоветской пропаганды решили обособиться в церковном отношении и построили свой храм в Касабланке. Разделение продолжалось до марта 1956 года, когда после провозглашения независимости Марокко эти лица покинули пределы страны. Здравая политика короля Марокко Мухаммеда V дала возможность продолжать церковноприходскую жизнь.

После кончины архимандрита Варсонофия настоятелем Воскресенского прихода в Рабате стал архимандрит Митрофан (Ярославцев), который служил до того в Хурибге. Отец Митрофан чутко понимал судьбы Русской Православной Церкви и ее малой ветви в Марокко. Переписываясь с карловацким священником из Касабланки, он убедительно и в духе истинно пастырской заботы давал ответы, разъяснял современные задачи Матери-Церкви, писал о ее спасительной миссии, о благодати Божией, которая, «оскудевающая восполняя», ведет верных чад церковных историческими путями в завещанное Спасителем мира Царство Небесное. Архимандрит Митрофан с сыновней преданностью претворял в жизнь первосвятительские заветы любимого им Святейшего Патриарха Алексия.

Некоторое время в приходе служил отец Василий Солнышкин. Он во многом способствовал укреплению церковной жизни выпуском приходского бюллетеня. В бюллетене наряду с информацией о новостях приходской жизни, публикацией проповедей, объявлений о богослужениях помещались новости церковной жизни Московского Патриархата и других христианских Церквей. Удивительные воспоминания сохранились о следующих двух священниках Воскресенского прихода в Рабате.

Архимандрит Владимир (Балин), по его словам, прежде и не думал о монашестве. Это был общительный, жизнерадостный и деятельный человек, долгое время работавший в доме известного французского летчика и писателя Антуана де Сент-Экзюпери. Пророческие слова епископа Николая (Еремина; впоследствии митрополит) о том, что ему предстоит в будущем стать монахом, отец Владимир не принимал всерьез до назначения священником в Рабат.

В Марокко к тому времени многие из устроителей прихода отошли в мир иной. Многие уехали в другие страны, в частности, во Францию. Число русских прихожан стало уменьшаться. Отец Владимир обратился к православным людям иных национальностей, усилил братские контакты с римо-католиками и протестантами. Его стали приглашать для совершения треб православные греки, сербы, румыны. Вскоре все они стали называть отца Владимира своим пастырем.

При отце Владимире началось обновление храма, церковной утвари, облачений. Лишь тяжелая болезнь навсегда разлучила его с марокканскими прихожанами. Скончался он в 1976 году в Париже и был похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа.

Протоиерей Александр Беликов до начала пастырского служения был профессором философии в Белграде.

Приняв Воскресенский приход после архимандрита Владимира, отец Александр явил себя прихожанам как пастырь-аскет и молитвенник. Он ежедневно совершал в храме Божественную литургию. Хотя по характеру он отличался от своего предшественника, но, как духовный руководитель и наставник, он, подобно отцу Владимиру, проявил свои лучшие пастырские качества. До сих пор многие вспоминают кристально чистую натуру отца Александра, его духовно возвышенные наставления. Приходящих к нему он называл «радость моя», «милый мой», «голубчик». Подобно известному неповторимому обращению преподобного Серафима Саровского, эти наименования говорили людям о необходимости христианского незлобия и покоряли высоким достоинством христианских кротости и братолюбия.

Скончался отец Александр в 1974 году в Белграде и там же был похоронен.
Кратковременное служение отца Иоанна Сидуна отмечено усилением экуменической деятельности в приходе.

Доброй, благодарной памяти заслуживают труды прихожан. Помимо уже упомянутых А. Стефановского и Б. Знамеровского, это — А. К. Герцберг, способствовавший сплочению прихода и отдавший много сил устроению Общества русских в Марокко на церковноприходской основе, в духе исполнения заветов Матери-Церкви; Полина Васильевна Блукет, бывшая некогда главой благотворительного комитета в приходе; деятельный Леонид Павлович Кочин, высокой молитвенной настроенности, беззаветно преданный общине; П.П. и М.Д.Шереметьевы; В. А. Игнатьев, долгое время исполнявший безвозмездно и ревностно регентские обязанности, Г.М. и И.Р.Брисины, З.Башкирова, М.Миловидов, В.А. и Е.А.Игнатьевы, З.Стефанеско, А.Овтрахт и многие другие, их же имена Ты Сам веси Господи.

На европейском кладбище в Рабате есть часовня-усыпальница, в которой погребены основатели прихода и служившие в нем архимандриты Варсонофий и Митрофан. Часовня бережно сохраняется, в ней горит лампада и совершаются заупокойные службы о погребенных в часовне и на кладбище русских людях. Священник раз в год, иногда — чаще, посещает русские могилы в Касабланке, Фесе, Сафи, Марракеше и в других городах страны и служит там панихиды. Благословение Матери-Церкви над усопшими ее чадами почивает доныне.

В 1972 году решением Святейшего Патриарха Пимена и Священного Синода Русской Православной Церкви Воскресенский приход в Рабате был передан в непосредственное ведение председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата (ныне — митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий), и для пастырского служения в Рабат был направлен из Советского Союза протоиерей Николай Захаров: Отец Александр Беликов и отец Иоанн Сидун к тому времени уже не могли совершать далеких поездок по стране для посещения членов прихода. И хотя пастырская деятельность архимандрита Владимира (Балина) укрепила приход, требовалось более деятельное руководство приходской жизнью. Еще в первые годы существования прихода архимандрит Варсонофий как-то сказал: «На этом месте воссияет Русское Православие и Воскресенский храм объединит многие национальности». Действительно, ныне в храм на молитву постоянно приходят верующие Эфиопской и Коптской Церквей. Молятся здесь не только православные христиане, но и все, кто полюбил Православие, его вероучение, богослужение и благочестивую жизнь.

Созданная в начале 20-х годов Ассоциация русских людей в Марокко поныне является основой для правового признания марокканскими государственными властями имущественного и юридического статуса патриаршей приходской общины.

Гражданские власти страны предупредительны и внимательны к представителям Русской Православной Церкви в Марокко.

Некогда место, где сооружен храм, было пригородом, здесь цвели апельсиновые рощи. Ныне границы города значительно расширились. На территории небольшого сада среди цветников, с любовью устроенных прихожанами, расположен храм с широким куполом. Храм и колокольня побелены. На службу верующие собирались при колокольном звоне.
В 30-е годы в саду был построен небольшой домик. В последствии к нему пристроены новые каменные служебные помещения. Весь садовый участок обнесен каменной оградой, которая ныне ремонтируется и надстраивается. В 1975 году храм и церковный домик были капитально отремонтированы. Была заменена электропроводка, служившая в течение сорока лет.

В ремонт храма материальный вклад сделали не только члены прихода и Общества русских, но и все, кто посещает храм и кому он дорог. Московская Патриархия также оказывает помощь приходу.

Правление прихода неутомимо и безвозмездно трудилось для прихода. Зоя Гавриловна Дюпикар (Башкирова) дома изготовляла свечи, пекла просфоры и вела секретарские дела. Марина Дмитриевна Шереметьева с энтузиазмом несла тяготы экуменических забот, представляя приход на многочисленных собраниях и конференциях. Ирина Романовна Брисина заведовала приходскими финансами. Долгое время, вплоть до отбытия во Францию, руководила пением на клиросе Екатерина Андреевна Игнатьева. Она и М, Д. Шереметьева, приложив немалые старания, собрали в пасхальную ночь праздника Воскресения Христова (наш престольный праздник) прекрасный хор из римо-католиков и протестантов, любящих православное пение. Несколько лет подряд обязанности регента исполняет г-н Неделек.

Объединенные в русском православном хоре римо-католики, протестанты и православные являют прекрасный пример экуменического сотрудничества.

Служивший в нашем храме весной 1977 года митрополит Карфагенский Парфений и клирики из греческой колонии в Марокко высоко оценили пропетые хором песнопения Божественной литургии на музыку композитора А. А. Архангельского.

Добрым помощником настоятеля храма являлся Михаил Артемонович Миловидов. Сын священника, он окончил Черниговскую духовную семинарию, знает Церковный Устав и с любовью хранит исконные русские церковные обычаи. Его труды отмечены благословением нашего правящего архиерея — митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Труды по приобретению масла для лампад, церковного вина и хлеба и всего, что потребно для совершения службы, по украшению и уборке храма самоотверженно несли до последнего времени Зина-Роза-Анна Стефанеско и Андрей Павлович Овтрахт.

Прихожане русского храма уже не раз имели возможность непосредственного общения с Матерью-Церковью в России. В 1965, 1976 и 1977 годах небольшие группы паломников от прихода поклонялись древним русским святыням.

«Страной с горячим солнцем и с холодным климатом» называют иногда европейские путешественники королевство Марокко. В ноябре 1977 года погода в Марокко была необычайно приветлива. После летней жары начались ночные туманы, но утром солнце разгоняло туман и уже не жгло, а грело не по-африкански мягко.

Именно этот период минувшего года для Воскресенского прихода Московского Патриархата в Рабате был дорог не только ласковостью погоды, но и воспоминаниями: пятьдесят лет назад, в октябре-ноябре 1927 года, был основан этот приход. Подлинным украшением юбилея явилось посещение прихода 12-13 ноября 1977 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом, Патриаршим Экзархом Западной Европы, председателем Комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.

Митрополит Никодим прибыл в Марокко с неофициальным визитом, однако его прибытие вызвало интерес местной национальной общественности, прессы, телевидения, мусульманских кругов, что говорит о могущих иметь место благоприятных последствиях для взаимопонимания христианства и ислама в этой стране.

Состоявшиеся в минувшие годы визиты из СССР в Марокко главы Духовного управления мусульман Средней Азии и Казахстана муфтия Зияутдинхана ибн Ишан Бабахана положили начало более тесным контактам между верующими людьми из Советского Союза и Марокко. В том же направлении, хотя и в меньшей мере, содействует созиданию дружеских отношений с мусульманами Марокко и Воскресенский приход в Рабате.

Утром 12 ноября теплоход «Карелия» пришвартовался в порту Касабланки. Митрополита Никодима встречали генеральный консул СССР в Касабланке А. О. Сорокин, консул СССР в Рабате Ю. П. Чепик, настоятель Благовещенского храма Александрийского Патриархата в Касабланке архимандрит Савва Каррас, настоятель Воскресенского прихода в Рабате протоиерей Николай Захаров, генеральный апостолический викарий Римско-Католической Церкви в Марокко отец Жан Боско (архиепископ Рабатский Жан Шаббер находился на Епископской конференции Римско-Католической Церкви стран Магриба в Тунисе) и священник Шедано, настоятель прихода Англиканской Церкви в Касабланке каноник Грин, представитель реформатских общин в Марокко г-н Бельвез, представители Воскресенского прихода М. Д. Шереметьева и В. А. Красильников, а от православных из Касабланки — Р. Н. Антонов. Были также представитель Морфлота СССР в Марокко В. С. Куров и сотрудники советских консульств.

Дорога в Рабат проходила через город Мохаммедию. Здесь на европейском кладбище
есть и русские могилы, которые посещает священник и служит панихиды.

Митрополит Никодим разместился в отеле «Тур Хасан». Из окон открывался прекрасный вид на мавританский дворик и сады отеля. Можно было видеть крепость-монастырь (по-арабски «Рабат», или «Рибат аль-Фатх» — «Лагерь победы»).

На состоявшейся вскоре пресс-конференции король Марокко Хасан II отозвался с большой симпатией о русском народе и его культуре.

Вскоре по прибытии в Рабат митрополит Никодим нанес визит послу СССР в Марокко Д. П. Горюнову.

Митрополит Никодим был принят министром хабусов и исламских дел г-ном Рамзи. На приеме присутствовали посол Д. П. Горюнов, директор министерского кабинета г-н Мошрафи, первый секретарь посольства СССР Т. Г. Караханов, протоиерей Н. Захаров. . Беседа, длившаяся около часа, проходила в сердечной атмосфере за чашкой традиционного мятного чая. Министр отметил духовные, культурные и социальные предпосылки к укреплению контактов и дружеских связей между народами Советского Союза и Марокко. Он сказал также, что на территории нашей страны находится много дорогих для мусульман памятников религиозного творчества, отметил растущий интерес марокканских общественных и культурных кругов к духовному достоянию Русской Православной Церкви.

Митрополит Никодим посетил также мавзолей, где похоронен основатель современного Марокко султан Сиди Мухаммед бен Юс(Мухаммед У). После его смерти в 1961 его сын Хасан II, построил мавзолей-усыпальницу. Митрополит Никодим почтил минутой молчания память Мухаммеда V. Затем Владыка осмотрел прилегающий к усыпальнице музей, Большую мечеть (марокканцы считают ее лучшей, нежели известная мечеть в Гренаде, Испания). Вместе с митрополитом были посол Д. П. Горюнов, консул Ю. П. Чепик, протоиерей Н. Захаров. Объяснения давал вице-директор мавзолея г-н Уаззани. Посещение мавзолея транслировалось по национальному телевидению. Митрополит Никодим расписался в «Золотой книге» почетных посетителей.

В резиденции римско-католического архиепископа Жана Шаббера от его имени и от имени Марокканского экуменического совета был дан завтрак. На завтраке присутствовал весь римско-католический рабатский капитул и представители римско-католического марокканского ежемесячника «Ансамбль». Митрополита Никодима от имени архиепископа Жана Шаббера приветствовал генеральный апостолический викарий отец Жан Боско. Высокопреосвященный Никодим ответил на вопросы присутствовавших — о церковной жизни Московского Патриархата, о межцерковных и экуменических контактах, о готовящемся Всеправославном Великом и Святом Соборе.

В тот же день Владыка Никодим осмотрел достопримечательности Рабата и его окрестностей: минарет «Тур Хасан» (Башня Хасана), Шеллу — крепость-некрополь (XIII—XIV вв.), сохранившиеся в ней развалины древней мечети, остатки кладбища, развалины римской колонии Сала на месте поселения древних финикийцев.

Вечером в советском посольстве посол Д. П. Горюнов дал ужин в честь митрополита Никодима. В числе приглашенных присутствовали министр хабусов и исламских дел Марокко г-н Рамзи, видный ученый, религиозный и общественный деятель г-н Баргаш, генеральный секретарь министерства хабусов и исламских дел г-н Мошрафи, заведующий отделом культурных связей министерства иностранных дел Марокко г-н Бушара, официальный историограф королевства, директор мавзолея Мухаммеда V г-н бен Мансур, посол Греции в Марокко г-н Панайотис Релас, поверенный в делах Эфиопии в Марокко г-н Хайле Атеворк, первый советник посольства СССР И. В. Кузнецов, первый секретарь посольства СССР Т. Г. Караханов, консул Ю. П. Чепик, старшина греческой общины в Марокко г-н Царос, представители Воскресенского прихода: настоятель протоиерей Николай Захаров, В. В. Блукет и В. А. Красильников.

13 ноября, в Неделю 24-ю по Пятидесятнице, в 9 часов 45 минут митрополит Никодим при колокольном звоне был торжественно встречен в Воскресенском храме настоятелем протоиереем Николаем Захаровым. Высокопреосвященный Никодим совершал Божественную литургию один.

Нам, православным, живущим на Родине, иногда трудно бывает понять, сколь радостно вдали от Матери-Церкви воспринять хотя бы малую толику великолепия церковной службы. Воскресенский приход постарался использовать все свои возможности для благоукрашения службы. В алтаре прислуживал облаченный в стихарь клирик; на левом клиросе пели любители обиходных распевов; на правом клиросе пел хор из 25 человек под управлением г-на Неделека. Исполнялись песнопения на музыку Д. Бортнянского и А. Архангельского.

Храм к началу литургии наполнился молящимися: православными — русскими, сербами, греками, румынами, болгарами, а также коптами, римо-католиками и другими христианами. Прибыли послы некоторых христианских стран, прибыли министры марокканского правительства: хабусов — г-н Рамзи, информации — г-н М. Хаттаби. Посол Греции г-н П. Релас говорил потом, что некоторые люди плакали в умилении от торжественности и от благолепия совершавшейся в храме литургии. Митрополит Никодим обратился к прихожанам и ко всем собравшимся в храме с словом. Высокопреосвященного Никодима приветствовал председатель общины Г. М. Брисин. Затем Владыка преподал всем молившимся крест, благословил и вручил медальоны с образом Преподобного Сергия, освященные в Троице-Сергиевой Лавре.

По окончании службы стараниями прихожан в церковном саду был устроен в честь высокого гостя прием, на котором присутствовали все бывшие в храме за литургией. Во время приема прихожане получили возможность побеседовать с Владыкой Никодимом. Затем состоялся завтрак у старейшины греческой общины в Марокко г-на Цароса с участием прихожан Воскресенского прихода и генерального апостолического викария отца Жана Боско. Гостеприимные хозяева тепло приняли Владыку митрополита и были растроганы его простотой и непосредственностью. Прощаясь, они просили его благословения и молитв.
Напутствуемый добрыми пожеланиями митрополит Никодим отбыл в Касабланку. Этот город похож и на западные города, и на типично арабские. В этот период года здесь темнеет быстро, однако Владыке удалось его осмотреть и посетить греческий храм. Настоятель архимандрит Савва показал храм и рассказал о нем. Владыка передал братское приветствие митрополиту Карфагенскому Парфению, в епархии которого находится этот храм. Затем митрополит Никодим отбыл в порт. Пожелать ему счастливого пути на теплоход пришли генеральный консул А. О. Сорокин, консул Ю. П. Чепик, представитель Морфлота СССР В. С. Куров, вице-председатель русской общины в Рабате М. Д. Шереметьева. Приходу в Рабате Владыка Никодим преподал прощальное благословение и оставил на память выгравированную на меди икону Божией Матери.

Для верных чад Русской Православной Церкви в Марокко молитвенное общение с митрополитом Никодимом явилось духовной поддержкой и принесло большую радость в дни юбилея прихода. Этот визит в еще большей мере раскрыл для прихожан богатство русской церковности и русской литургической жизни. Нехристианам этот визит дал возможность искреннего общения. Сколько потом было сильных, глубоких впечатлений: «Батюшка! Мы были словно на Небе! Значит, можно и в миру спасаться!..»

Не все службы совершаются в Воскресенском храме при множестве молящихся. Но всегда радуют теплота и искренность христианского общения приходящих в наш храм на молитву. Сербы, болгары и румыны находят здесь родное по духу истово совершаемое православное богослужение. Римско-католических последователей мелхитского обряда привлекают в Воскресенский храм не только знакомый и близкий им восточный обряд (богослужения в храме совершаются на церковнославянском, греческом и французском языках), но и высокие примеры христианской жизни духоносных подвижников Русского Православия, особенно преподобных Серафима Саровского и Сергия Радонежского. Сестры из римско-католического монастыря в Тазерте (на границе с Сахарой) написали для Воскресенского храма две иконы этих почитаемых ими святых.

Ежегодно в Марокко проводится Экуменическая неделя, когда православные, копты, римо-католики, англикане, протестанты собираются вместе для молитвы. В 1974 году в Марокко приезжал иерарх североафриканских епархий Коптской Церкви епископ Пахомий. Он совершил в Рабате Божественную литургию и возглавил в Воскресенском храме экуменическую молитву. Настоятель храма при активной поддержке местных экуменических кругов, а также с участием и при поддержке иерарха Римско-Католической Церкви в Рабате архиепископа Жана Шаббера проводит в течение года несколько конференций, на которых делаются сообщения о богословии и литургической жизни Русской Церкви, устраиваются для участников показы диапозитивов и прослушивания православных церковных песнопений. В Танжере, кроме подобных конференций, по просьбе римско-католического архиепископа Карлоса Амиго Вальехо и англиканского каноника о. Джона Мооди неоднократно совершалась Божественная литургия. За такими литургиями молятся не только православные, но и римо-католики, копты, англикане, протестанты. В настоящее время в Марокко насчитывается около 20 тысяч христиан. Все они - иностранцы, проживающие преимущественно в городах Рабат и Касабланка.

11мая 1998года в Храме служил Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Кирилл, Митрополит Смоленский и Калининградский, Председатель Отдела Внешних Церковных Связей Московского Патриархата.

75 лет назад, 6 июля 1931 года, в Рабате (Марокко) был заложен православный храм в честь Воскресения Христова. По случаю этой знаменательной даты в столицу Марокко 5 июля прибыл епископ Егорьевский Марк, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата. Епископа Марка в поездке сопровождает сотрудник ОВЦС диакон Георгий Сергеев. В аэропорту Касабланки епископа Марка встречал Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации А.А. Токовинин.

Вечером того же дня епископ Марк встретился с министром вакуфов и исламских дел Ахмедом Тауфиком. На встрече с министром заместитель председателя ОВЦС рассказал о деятельности Русской Православной Церкви в Рабате, а также сообщил о проходившем в Москве Всемирном саммите религиозных лидеров и передал принятый участниками этого форума итоговый документ. В беседе принимал участие Посол России в Марокко А.А. Токовинин, а также настоятель Воскресенского храма в Рабате протоиерей Сергий Киприанович. 6 июля епископ Егорьевский Марк встретился с католическим архиепископом Рабата Винсеном Ланделем в его резиденции. Владыка Марк рассказал о целях своего визита, о контактах, которые Русская Православная Церковь поддерживает с представителями Римско-Католической Церкви, а также о важности совместного христианского свидетельства в современном мире. Архиепископ Винсен в беседе коснулся истории присутствия Католической Церкви в Марокко, темы современного состояния архиепископии Рабата.

По окончании встречи епископ Марк посетил кафедральный собор Рабата, посвященный апостолу Петру, а затем дал интервью корреспонденту ИТАР-ТАСС.
Вечером того же дня в королевском дворце состоялась встреча заместителя председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата епископа Егорьевского Марка и Посла А.А. Токовинина с советником Короля Марокко Андре Азулаем. Епископ Марк также имел беседу с руководителем группы исламских общин, встреча была организована при участии Ассоциации дружбы Марокко-Россия.

По милости Божией приход продолжает жить своей полноценной жизнью. Каждую субботу и воскресенье, в двунадесятые и особые праздники в храме неукоснительно совершаются уставные богослужения. Храм открыт в течение всего дня и доступен для посещения. Священник живет при храме и также доступен для приходящих. Настоятелями Воскресенского храма в разное время были архимандрит Иосиф (Пустоутов), игумены Лев (Церпицкий, ныне архиепископ Новгородский) и Гурий (Шалимов, ныне епископ Магаданский), протоиереи Владимир Солнышкин, Александр Беликов, Николай Захаров, Анатолий Егоров, Геннадий Героев, Сергий Киприянович.

Кроме сотрудников российских загранучреждений, украинского посольства, наших соотечественниц, вышедших замуж за марокканцев, храм посещают болгары, румыны, сербы, проживающие в Рабате.

Проводятся торжественные мероприятия, связанные с церковными праздниками Прощеного Воскресения, Вербного Воскресения, Антипасхи (престольный праздник), Дня Святой Троицы; а также конкурсы детских художественных работ на Рождество и на Пасху с участием учеников из школы при Посольсве РФ и РЦНК. Служатся панихиды на родительские субботы (с посещением кладбища). В рамках прихода и посольской школы проводится духовно-нравственное образование и религиозное просвещение: Катехизические беседы с детьми и взрослыми на территории Храма во внебогослужебное время. Преподавание «Основ Православной Культуры» в школе при посольстве РФ.

Своими стараниями и заботами современные прихожане оживляют приходскую жизнь. Продолжаются участие в общественных и культурных мероприятиях, собраниях, конференциях, встречах, юбилеях в нарочитые дни.

24 ноября проходило празднование 80-летия греческого прихода в Касабланке, на которое приехал архиепископ Карфагенский Алексий и в котором принимал участие настоятель и прихожане Воскресенского храма.  Поддерживаются добрые отношения с представителем Александрийского патриархата о.Андреем Прониным и представителями других христианских конфессий.

Среди официальных мероприятий, с нашим участием, различного уровня, особо следует выделить парад и прием у короля по случаю 50-летия вооруженных сил Королевства Марокко и прием во дворце короля в Касабланке по случаю визита президента России В.В.Путина в сентябре текущего года.

Русский священник всегда приглашается на День Трона и лично приветствует Его Величество.

Участие в королевском приеме является значимым и знаковым событием. Так 30 июля 2007г, по случаю национального праздника «День Трона», который проходил в Танжере, на севере Марокко. Впервые представители христианских конфессий Марокко: L’ArchevêquedeRabat - MonseigneurVincentLandel, Le Président de l’Eglise Evangélique au Maroc - Le Pasteur Jean-Luc Blanc, Le Prêtre de l'Eglise orthodoxe russe au Maroc - père Dmitriy Orekhov - были представлены Его Величеству и удостоены чести лично приветствовать Монарха.Обмениваясь рукопожатием, они кратко поздравляли Короля с праздником. Его Величество пожелал отцу Димитрию хорошего пребывания в Марокко. Помимо нас, чести лично поздравить Его Величество, были удостоены местные чиновники высшего ранга, военачальники и представители некоторых посольств - по одному от стран арабского мира, Америки, Африки и Европы. Эта торжественная часть приема, была транслирована по телевидению в местных новостях.

Продолжается хозяйственная деятельность прихода. Благоустраиваются, благоукрашаются и содержатся в надлежащем порядке Алтарь, Храм; церковный дом, церковный двор и сад.

Т.о., при сохранении и поддержании сложившихся традиций и добрых отношений, развивается духовно-нравственная, общественная и хозяйственная жизнь прихода.
Свято-Воскресенский приход Русской Православной Церкви в г. Рабате полноценно функционирует и развивается в меру своих скромных возможностей. Он является духовным центром всех православных христиан в столице Марокко, где они могут получить духовное утешение, поддержку и укрепиться в вере в Господа нашего Иисуса Христа.

Жизнь русской патриаршей общины в Рабате горит негасимым огнем православной веры и христианской надежды на Промысл Божий о ней в будущем.

27 декабря 2006 год. Составлено по материалам прот. Николая Захарова